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  • 佛教禅定实修体系(六)

    并且以这些原则为中心，我将说明《月灯三昧经》中所列举的以做为本章的结语。在《三摩地王经》中也曾提到相同的内容。佛陀在经中教示说，修菩萨之行人，若善于修习禅定，则万缘俱息，定性现前，能获十种利益： 　　...

    陈健民

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  • 中印佛教关系

    僧那连提黎耶舍，于北齐天保七年（５５６）来到邺都，受齐文宣帝优礼，应请在天凭寺译经。当时齐朝廷三藏殿内有梵本千余筴，均送请翻译。他从天保八年（５５７）到天统四年（５６８）先后译出《大集月藏》、《月灯...。 梁武帝亦于天监元年（５０２）遣郝骞、谢文华等八十人至中天竺舍卫国请得释迦旃檀像归来供养（《佛祖统记》卷三十七）。时中天竺优禅尼国王子月婆首那在梁京，被任为“总知外国使命”。另在北魏景明四年（...

    不详

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  • 汉译佛经中的弥勒信仰--以弥勒上、下经为主的研究

    prabhaa 有时译成月明，有时译成　　月光或月灯。音译有时译成栴罗法，有时译成旃罗法　　。其中，candra译为月；prabhaa 则有灯光、灿烂、　　美丽的现象等意思。参见：Monier-...以月光童子为配角的经　　典。现在依其译出时间的先后、次序，一一简略介绍　　如下：　　1.以月光童子(或其父亲──申日)为主角的佛经：　　(1) 《佛说月明菩萨经》，一卷，吴.先谦译，收　　录在《大正藏...

    杨惠南

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    经、未曾有经、阿波陀那、论议经。”(注 50)　　至于多闻的利益，高齐时译的《月灯三昧经卷六》中，有菩萨多闻的十种利益，讲得更为完备：“一者知烦恼资助。二者知清净助。三者远离疑惑。四者作正直见。五者...的贡献，认为多闻能生智慧。但是有些经典则对因多闻可能引起的弊病，向修道者提出警告，有的将“多闻慢”列入五种慢法之中。《华严经》更有十种譬喻，批判多闻而无宗教实践所产生的恶果。另一方面，《月灯三昧经》又...

    冉云华

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  • 宗密〈原人论〉三教会通平议

    译经中，如北齐那连提耶舍(490-589)译《月灯三昧经》云：“同思想以和会故。”(T15.576b) 而汉文著述方面，大抵也是由隋代开始，至唐代才大量用于佛教著作中。如隋慧远(523-592)《大乘...

    王开府

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    ’页一三八 ─ 一五六。 　　[34] ‘长含’卷十八“世记经”忉利天品、大正一、一三一上 ─ 一三三中。 　　[35] 印顺博士上书、页一七。 　　[36] ‘弥勒菩萨所问经’有：“宝月三昧、月灯...p. 109　　的常行三昧，成为法照五会念佛的助缘，这对宋代净土宗的影响特钜。　　案‘般舟三昧经’为后汉月支国沙门支娄迦谶所译，此经自译出后即成为中国净土宗的中心经典。例如崇尚称名念佛的善导大师亦有...

    杨白衣

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  • 佛指舍利之历史渊源研究

    第二十四册，页四○二中）《月灯三昧经》卷九则说：“古昔牟尼尊妙躯，舍利三斛有六斗”（《大正藏》第十五册，页六○六下）其中斛与硕（石）同为十斗，八斛四斗或为附和八万四千之数，三斛六斗恐为一斛六斗之笔误，至于...楼，会宰臣者，辟以延伫。……乃诏东头高品孙克政、……大德会真、志柔等以十二月十九日自京都护送真身来本寺。……以十五年正月四日，归安于塔下之石室。玉棺金箧，穷天上之庄严。蝉覃龙纹，极人间之焕丽。……皇家...

    杨惠宇

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  • 弥勒净土论(2)

    住处有所进益三昧（处非处相应三昧）、得善权教授三昧（方便行三昧）、得有念无念御度三昧（遍照明三昧）、得普遍世间三昧（普光明三昧）、得于苦乐平等三昧（普遍照明三昧）、得宝月三昧（同）、得月明三昧（月灯三昧...

    （日）松本文三郎 著

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  • 兜率上生道次第

    受持五戒，将有无尽的利益。《灌顶经》卷三说：受持五戒，必感得廿五名善神的护佑。《月灯三昧经》卷六云：“持戒清净者能获得十种利益：杕满足一切智，杌如佛所学而学，杈智者不毁，杝不退誓愿，杍安住于行，杚弃舍...

    慈德居士

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  • 禅门不可欺 (３)

    谓难可测知故。云何难知，难可相应？谓昔所未曾得故。云何远离文字？谓言语道不可得故。”（《月灯三昧经》（卷10））　　“佛语须菩提：‘若菩萨观一切法非常非无常、非苦非乐、非我非无我、非有非无等，亦不作是观...楞伽经》改为《金刚经》印心，可不是退步，若叫人将目光从真月移回指头，那才是莫大的退步哩！　　明知此理，再看《坛经》所述，让人不禁感慨万千：“师谓众曰：‘法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐...

    不详

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